冬日，荒凉的树林与落日，当太阳真的降下去的时候，这里就更加荒凉无生气。

面具：身份认同，坚硬，

阴影：弱

情结：成为强者，不能建立关系

发展

情结是自动化的，重复的，不是非黑即白的

但不是所有情节都是毁灭性的

过分认同人格面具

阿尼玛

阿尼姆斯

积极想象

无意识意识化，

无意识--海洋，但被意识监控和阻拦，通过梦接触无意识 

心理分析的理论、方法和应用

心理分析：

荣格说:“人类的命运悬于一线；这一线，就是人心。” 世界是人心的外在呈现，就像求雨者的故事 ，只有先找到内在的平衡才能恢复外在的平衡。人类的危机本质都是自身阴影的反噬。

#求雨者的故事： 某地遭遇大旱，村民请来一位传说中的求雨者。这位老人独自住进村外一间小屋，闭门静坐三日，未施任何法术。第四天，乌云密布，大雨倾盆。村民惊叹询问：“您是如何做到的？”求雨者答：“我来时发现自己内心混乱，与天地失和。前三日我并非在求雨，而是调整自己——当我的内在归于平静，天地自然响应。”

关键象征：

#内在秩序：求雨者的静坐并非被动等待，而是主动校准内在与宇宙的共振频率。

#天人感应：个体心理状态与外部世界的共时性联结。

道家“无为”的三重境界

无为：表面：不强行干预，如老子的“治大国若烹小鲜”。内核：通过消除主观意志的干扰，让自然法则自发运作。

为无为：道家要义：以无为的态度去行动，即行动本身符合道的流动。求雨者闭门三日并非“不做事”，而是通过调整自我（如清理杂念、整合阴影）实现“有为的无为”。通过整合意识与无意识（如阴影、阿尼玛/阿尼姆斯），达到#自性化的圆满状态。与#积极想象的关联：积极想象要求个体主动与无意识对话（“为”），同时保持不干预的态度（“无为”）。

无为而无不为：当个体与道合一时，无需刻意作为，万物自然成就。求雨者内在整合后，外在现实自发响应——雨水作为心理能量的外化象征。雨水降临不是法术的因果结果，而是内在整合与外部现实的#共时性共振。当个体停止对阴影的抗拒，心理能量自然流动，冲突转化为创造力。例证：一位焦虑症患者通过接纳而非对抗焦虑，逐渐恢复生活动力。治疗师需主动创造安全空间（“为”），同时允许来访者的无意识自发涌现（“无为”）。例证：治疗中不急于解释梦境，而是跟随来访者的联想节奏。

“改变世界的起点，是让内在的战争停息。”——荣格

申老师：积极想象不仅仅不仅是一种方式（沟通无意识，唤醒自性化），也是一种态度。

集体无意识与原型

个体无意识：个人无意识来自于个体早期经验。没有实现的想法、被压抑的欲望、冲动、无法意识的、激起很多的负面情感……

集体无意识：是区分弗洛伊德的最根本的点。荣格相信人有精神需求，从而提出集体无意识。因此也从未为个人所获得，它们完全得自于遗传。

力比多（佛洛依德）：泛性论

弗洛伊德：修复过去

荣       格：成为自己