无意识与原型--第四讲 Dennis Merritt

提问：

1.对于女性的阿尼姆斯，怎么区分是正性还是负性的，可以举例吗？

答：要从传统的阿尼姆斯说起，随着时代变化，阿尼姆斯有变化，当一个女性的阿尼姆斯并没有得到发展的话，是说跟她逻辑思维思考有关的，很难去很坚定的去表达、去对话的，分析是一种途径，去问自己，对某一件事，自己比较坚定的观点是什么，关注这一点，发展这样的部分，对一件事的观点、看法、信任、考量，论辩的能力。

课程：

心灵的超越中心与整体（自性）

自性概念：翻译：本我（台湾版），原我（《荣格手册》），心灵的超越中心以及整体--自性。

自性是心灵的中心，也是心灵的一个中心化（趋中）元素，使心灵中所有面向保持关联。

自性是荣格理论最根本的元素。

自性是超越性的，不在心灵领域内，它超越了主观。

当意识自我与自性相连通时，求教

（图）

两幅图，一幅是荣格所画，来自无意识，之后卫礼贤《金华的秘密》，非常相像，集体无意识。另一幅是传统的中国坛城，像城堡，两幅非常像。

第三幅，道家道袍上的，前面看过，

心灵中有一个动力（能动性）的登记体系，阿尼玛/阿尼姆斯（会合）在权利和权威上高于阴影。

自性主宰一切，成为中级权威和最高价值，自性的象征无法与天生的和赋予的上帝意象区分开来。158-159

荣格对自性的体验让他在被问及是否相信上帝时，他说：我不信，我知道/“

当心灵系统处于分裂的危险时，自性会产生补偿性的整体的象征。159

这种压力可以是可以自我施加的，就像在灵境追寻（萨满式的与神对话，寻找意义）一样。

统一是动态的过程，在此过程中，心灵变得更加平衡、相互关联和整合。

自性是自我的原型核心，在应对内在和外在的冲突时力求统一。159

心灵的完满性是永远追寻不完的，因为它永远是大于自我的，自性永远大于自我，总是呈现不能完满的过程。

自性每天都会创造新的信息，通过梦境来传递内在的信息。

心灵的补偿性的，自性会产生补偿性的，灵境追寻是印第安部落的类似成年礼，当年轻人快要成年时带到户外一个圣秘的容器的场所，三四天不吃不喝，在自我的压力下，看他的心灵会给他什么意境，象征，给他指引，这个就是自性给他的补偿性的系统。当他的心灵处在一个分裂的危险中，圣秘会给他一个象征。

老师有过这样的经历，35年前跟印第安人的修炼，有过两天的灵修探寻，获得一个灵性的动物性的象征的启示，“知天命”的启示，灵性的动物的象征产生联结，产生关联，就是跟自性产生关联，印第安部落中叫“巫医”，指可以治愈型的动物，可以去修正、治愈心灵当中的不平衡。在苏黎世学习时，获得过两大。

（图）来自圣经旧约的摩西，树看上去是被点燃的，实际没有真正的点燃，是一个内在在外在的呈现，是对于self自性的显现。在大梦里会有的显现，在摩西这里是外在这样的显现。

每个人都有自性，自性是趋中的，这样的力是用自性来代表的。比如上帝、佛祖、默罕默德，他们是更加整合的人、更加完满的人，更大的人，是可以外在投射为更大的人。

只有少数人经历了非常至深的历程，非常深的旅程，比如耶稣，孔子，默罕默德等，他们与内在有更深的连接，他们的自性进行了更深的程度进行了连接，跟自己的自性产生了连接，又与他文化当中的人们 进行了连接，跟文化中的自性进行了连接，并且产生了共鸣，就形成了宗教。

自性通常是由一些原型、圆、环、球体这样的意象来进行代表。

自性很大的原则是：它能将对立面统一起来，讲对立的一面整合起来，是所有的自性、或者是原型（圆形）具有的本领。

自性的涌现（自性化）

自性化是指心理发展成为一个统一的、独特的人格，一个不可分割的，完整的人。175

不是个体的人，而是完整的不可分割的人。

（图）这是一个人一生发展的图景，荣格所说的毕生发展阶段，每个阶段都有一个原型意象，在每个阶段显现出来，从幼年到童年到成年，每个阶段都有一个自性的显现。

举例：图片中最小的婴儿，用一个意象来讲，就是一个圣婴的意象，在原型层面，在背后都有一个原型的意象。

（图）天主教的圣母玛利亚和圣婴的图，讲的是母子关系的核心意象，代表西方关系母子关系的原型意象，不知道在中国不知道什么能代表母子连接的原型意象。

意识和无意识之间的基本关系是补偿。

为了适应外部世界，自我被驱动与内心世界分离，但这种倾向会变得片面的，过于自立。

补偿发生在梦中是典型的。176

它（补偿）将平衡引入到心灵系统，并精确到调整到意识当下正在做的事情。

许多小的补偿随着世界的推移形成了一种模式，一种服从与共同目标的计划=自性化。176（弯曲图像）

补偿以口误、遗忘、启示的形式出现：意外事件、婚外情、启发性的轻率的想法。176-177

自性化的第二阶段是人格的整合，认识到未活出来的潜力，并更加意识、觉知到这一点。177

女娲造人，是原型概念美的地方，在不同的文化中有不同的特定的意象，我们关注的基本的特征，关注核心的和人的基本的特质。

比如圆和球等，都是比喻在不同的侧面在不同文化中的侧面，指的是同样的东西，不同的文化有不同的意象呈现。（弯曲的线，）

时间与永恒（共时性）

荣格对共时性的狭义定义是，像梦或想法等心理时间与外部世界立即或在数小时或数天内发生的事件之间有意义的巧合。

这种联系没有任何原因，世界上有一种不受人类心理影响的非因果的秩序。

这包括先验的因素，如自然数的属性，物理学中的不可连续性（例如：无法预测单个镭原子何时分解）以及常数与可经实验重复产生的现象。220

作为有意义的巧合，人类对非因果秩序的体验通常发生在心理在较低的意识水平上运作时，如在梦、沉思和遐想（阿尔法状态），这些状态意味着无意识比意识更为活跃。211

共时性事件更频繁的发生在像死亡这样强大的原型型情境中。

原型是逾越性的（跨界、越界），梦中的原型意象可能与外部事件相吻合。201

例如：对于死亡容易出现强大的共时性：一个男性在凌晨2点十五分，醒来，好像他的奶奶就躺在他的床上一样，第二天，他得知他的奶奶就在凌晨两点十五分离世。

（易经图）易经问卦时，共时性，碰到一些议题去跟易经问卦去寻得指引，内在的活动和外在产生关联，充分显现内在心灵和外在之间的关联，向易经求卦就是共时性的原理。

荣格在《荣格全集》中都写到了统一宇宙/一元宇宙，但直到1952年77岁时，他才发表了一篇关于共时性的重要文章。201

有了无边界的自性，

（数学公式图）

荣格认为：数学将心与物连接起来，数学家们是想出来很多公式，数学是纯粹的原型，内在和外在可以用数学公式这种原型关联起来。

（图，荣格对数字的看法）

数字是代表心灵的基本的至关重要的基本的心灵过程。数字“1”是合一，“2”二元，两个，双倍。“4”是圆，四边形，方框里的圆--完整的原型，

易经中这样的圆的显现，第一个卦象“乾”代表生生不息，第2个卦象“坤”是接受来自外在的东西，灵感，创造力，来自于自我之外的、自性领域的提醒。

人类在宇宙中有一个目的，将集体精神类心灵无意识深处的模式和意象提升到意识中。215

每个人都带着当时所需的一点意识，以便推进对历史上展开的基本主题的意识。

个人是整体历史显露真实反映的共同创造者。216

原型由因果过程“带出”，但却超出了它们的参考框架，荣格称之为“逾越性”，因为它们不只存在于心灵领域，但在非心灵领域，它们的出现于外部无力过程与心灵过程对应物一样多，两者都逾越了两者的界限。

内在和外在的模式是相关的，原型是两者间的共同特征。218

（图：荣格与物理学家泡利的成果显现，整体视角看待宇宙和人的心灵）《心灵地图》中有图

纵轴，上面是“能量不减”，下面，“时空连线”

横轴，左边“效应的常态关联（因果关联），右边，“偶然性、等同性或”意义“的非常态关联（共时性）”

心灵当中的一些基本模式在宇宙当中有所显现。

复杂性理论：应用与基本的荣格概念

许多被描述为神秘的影响我们意识状态的原型本身可以被描述为人类对有机和无机世界中复杂系统运作的数学动力学的体验。

今天看到的从复杂性系统理论和数学，我们外在和内在的体验可以通过数学来进行描述。

老师认为自己作为一个生物科学家，对复杂性理论应用于原型、情结和自性这些原型学派的基本概念感到很兴奋，复杂性理论与混沌理论，动力系统理论，数学动力学，荣格很资深的乔治哈根斯学家，从复杂性系统理论来看待荣格学派的视角，（给大家发资料和视频，乔治讲座的连接）

由于语言的惊人天赋，人类生活在一个充满隐喻和虚拟的世界中，其中最强大的是神话。

最独特和最类似于荣格之为先验/“就是这样”的原型是，人类居于一个赋予我们的象征世界中。

我们被给的、被给予的象征性的世界当中，荣格对原型的经典说法，在提到的光谱上，红外线的是生理或物理的那一端，紫外线是心理或精神的那一端，但现在我们都活在象征的世界之中，它们同时包含了红外线和紫外线，包含了有机和无机，是复杂性理论的，包含了数学理论的根基的。

复杂性系统理论诞生在1960年左右，荣格1961年去世，复杂性理论非常契合荣格理论。包括数学系统理论。

最终，一个人的自我意识是象征性自我的虚拟现实。

正是象征性的自我是一个人意向性、判断和死亡恐惧的体验的来源。

正是象征所提供的虚拟而非实际的参照，才产生了这种自我的体验。

复杂性理论是对包含多种元素（复杂性）的有机和无机系统的自组织特质如何随着世界的推移而保持稳定以及转化动力学的数学建模的理想选择选择。

随着向动力系统中添加额外输入，可以生成新的信息，使其能够脱离稳定状态并创造新的状态。

动力系统可以自组织，因为它们可以通过过渡点的决策可能性来影响自己的控制。

像天气这样更复杂的系统对初始条件表现出极大的敏感性。

将描述这些复杂现象的微分方程的结果绘制出来，揭示了无限可变和不可预测的结果，尽管这些结果还是存在于确定的边界内。

绘制这些属性可以显示分形

科学领域确实有了这样的，复杂性系统会有自组织的系统，会有涌现，当有输入的时候会有更多的涌现出现，在复杂性系统理论下更容易理解分析心理学的理论。

对荣格学派来说，这杯成为自性的中心化功能，通过超越功能运作，产生象征，这些象征带来对立面的结合和心灵的新基础。

原型是大脑、环境和叙事（如神话）动力发展系统在特定环境中的涌现属性。

作为涌现现象的原型概念取代了许多荣格派使用的认知模型，在认知模型中，大脑包含世界上典型遭遇情况的表征，人们通过“将各种计算过程应用于这些表征”来获得对世界的准确看法。--应用复杂性理论来看待荣格理论和原型理论，

荣格发展的词语联想实验，这些感受可能最上面浅层的是这个人对于词语的感受，下一层是对情结的，再往下是对个人的父亲或母亲情结，再往下，是更多的个人张力或压力，到了原型层面，男神女神的层面，感受是更为激烈，

（图表：自性的原型情感。1小时48分）

是否对应中国的“七情”

横向看：未知，从简单到复杂的呈现

七种情感来自达尔文的理论。

第一行，“未知”，

厄洛斯（关联性）

逻各斯（分辨力）

赫耳墨斯这个神的神话的部分跟复杂性系统理论来去看。

复杂性系统理论和分析心理学的原型理论结合起来去理解。从传统的视角来看荣格的理论是有点难度的。

当在个人生活层面，压力积聚时，形成一个个人情结，原型从个人情结、个人体验、个人生活当中形成的情结当中涌现出来，给个人一些意义，经由分析，可以从原型层面进行思考。睡觉时的心智或头脑是在复杂性系统理论来运作的，梦或情结会转化成长期的记忆，长期的记忆会形成象征。

虚拟现实：梦，梦将日常体验变成故事或叙事，大梦将故事带到原型维度，把它变成了神话或童话。

对人，生而为人，最好的描述就是故事，故事寻找的是：我们独特的人生是怎样的。

在进行个人分析时，我们需要检视的是借由生命故事、看自己在哪里被卡住了。

提问：

1.请问来访处于潜意识和自我的冲突时，工作中心要放在现实紧密连接的自我之上，还是来访者内外的潜意识上？

答：帮助来访者认识到自性是自我原型的一个根基，自性是起到关联的一个功能，自性将自己与外在世界关联起来，将意识自我与其他的子人格关联起来，同时倾听梦带来的信息。

对于冲突要去倾听，人这个物种的历史已经很久了，最早是作为猎人的，跟自然的圣秘连接的，但现在，跟内在的世界当中本能的情绪和面向的关联失去了失衡了，要去看理性过度发展，意识自我发展过度形成偏颇造成失衡。

荣格说情结是通向无意识的康庄大道。一个女性的梦，捡丈夫和儿子的大便。呈现了她在家中的地位，也呈现了她成长中天主教对女性的要求。呈现了父亲对她女性的压制，父亲的权威感。分析中，梦给她呈现的位置，她惊讶于她如何摆放自己的位置的。

自性像金色的球，在自性化中在生命中显现出来。上面的女性生命中并没有创伤的事件，让她形成了这种状态，可能是她父亲的对她的态度、社会的理念，使她心中金色的球被掩盖起来了。

2.行医的直觉--当中的共时性能够讲一下？

答：瑞士的从业人员，有很多粉丝，他有个本领，病患是通过写信描述自己的问题，他通过看信就知道这个病人是什么问题，可以开药治疗。这个功能有点像萨满，并不是医生，但对病人描述的病症，能让他们知道能用什么草药，跟美国东海岸的做法有些类似，荣格分析师给一些具体的指导，比如饮食、锻炼上要采取哪些具体的做法。

例如：慢慢体会

荣格讲的一个人在2点十五分醒来，梦到奶奶在他身边躺着，在千里之外的奶*那个时刻去世。

另一个例子，主人和她的狗带认为实验，不是按临时的时间和频率来回家，监控狗会什么时候回去迎接主人，发现当主人拿起电话叫出租车的时候，狗就会跑到门口，而不是主人下了出租车时，狗跑到门口迎接，这就是她们直接到直觉。

荣格的想法或分析心理学的视角是受到很多人的贬低，但荣格仍然说，这样的事件会发生在很多人的生活中，只是没有发展出这样的世界观，但中国的易经是这样的世界观，

对易经而言，中国的世界观呈现了对时间来讲，不仅是一种量化的概念，而是看到了质的一面，在时间上显现出来：内在的心灵事件和外在的事件同时显现出来--这就是质的显现。

回顾：这些话题和材料都比较复杂，分析心理学跟主流的心理学不太一样，跟中国的世界观哲学观更符合，需要时间来更多的消化。

复杂性系统理论去看易经，可以看到一个爻跟复杂性理论相关，最长的旅程开始于第一步，就会形成一个新的体系，迈出另外一步又会形成一个新的体系，最核心的是第一步，易经中会有体现。