申荷永

大家下午好，我是国际沙盘游戏治疗学会中国学会秘书长，国际分析心理学会心理分析师蔡成后，那欢迎大家来到洗心岛文化及东方心理分析研究院网络学校，参加这次为了面对新冠病毒疫情而进行的心理分析与心理防护的公益讲座。大家知道己亥与庚子之交，突如其来的新型冠状病毒，从武汉开始进入了神州，累及四海。面对灾难，需要智慧与勇气，需要慈悲情怀，需要心灵花园。洗心岛文化及广东东方心理分析研究院联合国际分析心理学会中国学会、国际沙盘游戏治疗学会中国学会、澳门城市大学心理分析研究院等专业机构，于2020年1月26日启动心灵花园2020特别志愿行动，通过微信平台为一线的医护人员、患者及家属等提供专业的心理咨询与辅导。

心灵花园是以东方心理分析研究院为主而起的公益项目，从2007年启动，经历2008年汶川大地震和2010年玉树大地震心理救援，如今全国范围孤儿院已建有80余所工作站。我们今天也邀请了广东东方心理分析研究院创办院长、国际分析心理学会中国学会会长、国际沙盘游戏治疗学会中国学会会长申荷永教授，为大家以“心上之舟：治疗与治愈”为主题的讲座，申教授是心理分析与中国文化论坛的主要组织者，是爱诺思东西方文化圆桌会议和斐恩讲座主讲人，心灵花园公益项目的发起人，著有《中国文化心理学心要》、《心理分析：理解与体验》、《荣格与中国文化》等，主持《荣格全集》20卷的翻译出版项目，那么下面我们就有请申荷永教授。

大家好，多谢蔡成后博士的介绍，也多谢东方心理学研究院所建立的心灵花园2020的公益心理援助的平台，组织的这次面对疫情心理维护的心灵花园公益讲座。那么我们大家都知道这次新冠病毒疫情非常严峻，影响全国，累及四海。国内确诊病例逼近8万，今天早晨的数据确诊病例有79,968，国内死亡人数有2873人，当然治愈的人数也在逐渐增加。武汉、湖北新增病例也在下降，然而如今病毒已是国际传播，有60多个国家发生不同程度的疫情，大家可能也知道日本，韩国，意大利，伊朗都已经是重灾区。心灵花园2020 ，1月26号筹建一个多月以来有2000多人次登陆，做了各种形式的心理咨询有数百人。心灵花园公益项目，刚才蔡成后博士的介绍，2007年启动，参与了汶川大地震，玉树大地震的心理救援，目前在全国范围的孤儿院，有80余所心灵花园工作站。

1月26号启动的“心灵花园2020”就是面对这次的疫情，我们大家都看到一线的医务人员，真的了不起，我们想着能为他们提供心理服务。同时“心灵花园2020”也是对我们一线医务人员的致敬，我们的患者，包括疑似患者，非常辛苦，包括他们的家属，我们也愿意为他们提供心理服务。实际上这一个多月下来从1月26日，我们全国都深受影响，几个行业，餐饮业、书店、影视、旅游，都已经深受重创，我们都受它的影响，所以大家辛苦了。而“心灵花园2020”的微信平台也是面向全国，可以说面向国际的一个心理服务平台。有数百位心理分析的博士，具有专业资质的东方心理分析研究院2+3的学员参与工作，为大家提供所需要的公益的心理服务。我们今天的讲座，也是其中的一部分，周五的时候由国际梦的工作协会的主席Bosnak讲座，梦中疗愈：面对创伤与阴影，昨天有美国斯坦福大学，Feldman教授的心理皮肤与心理发展，面对疫情的心理维护。刚才蔡成后博士的介绍，我今天的任务主题是，心上之舟：治疗与治愈。

为了这次讲座，东方心理分析研究院做了一个问卷调查，了解受疫情的影响，大家所普遍关注的问题。尽管我们每个人深受影响，我们的情绪、生活、压力，各个方面。面对这种大灾难的时候我们都会紧张，也会有恐惧，焦虑，甚至可能有愤怒。网络大家都可以看，你会觉得很无聊，已经过了那么久，带来了直接的生活压力。我们的问卷，东方心理分析研究院做的问卷，就凸显的是全国的范围，大家选择最多的是什么样的一种心理或情绪反应？是一种普遍的焦虑，但焦虑背后有好多原因，如何面对这种焦虑呢？如果在我们的恐惧甚至愤怒，各种情绪中间，焦虑是我们最突出的，如何安放这种焦虑，如何面对它，那我就从问题开始。

问卷回来以后，我就写了一篇文稿，在新浪洗心岛博客，是针对如何面对受疫情影响的焦虑的。那这个文稿我就想用一种简便的方式，用了三个方面来体现心理分析中国文化，包括核心心理学的一种面对疫情的影响，和面对焦虑的表达方法和反思。那大家可能会知道所有的心理咨询，包括“心灵花园2020”的这个平台，第一个要义是要建立关系，我把它分三个方面。作为咨询师要和来访者建立关系；作为来访者要和自己内在的焦虑建立关系；焦虑是我们内在的，咨询师和来访者是一个工作的结合，那我们要和意识、无意识建立关系。 

心理分析的心理咨询是一种深度心理学，那么如何建立关系呢？我们强调要建立自由与保护的空间，用了三个汉字，如何建立关系呢？我们的汉字，东方心理研究院可能帮我做了个课件，课件中间有繁体字的“爱”字是我手写的，写的是甲骨文。

西方人本主义心理学工作的基础，是无条件的全神贯注才能获得一种共情。一旦无条件的全神贯注，以患者为中心，体现共情的时候，其中已经包含了某种程度的疗愈。我也喜欢罗杰斯，我们就用汉字的“愛”字，大家可以想象一下，或者手写一下“愛”字。上面是一撇三点，它的取向是鸟孵卵的意象。易经有中孚卦，“孚”字的上面也是这个部首，就是他的表达的含义。讲到中孚是诚恳、诚挚，以诚入手。这个字的下面，是宝盖，一般和房子有关，可能是一种保护。那当然了，你对来访者要有保护，我们每一个有焦虑的，要对自己的焦虑保护它，要对自己的紧张，要对自己的恐惧，我等一下会用一个词叫“要把它抱起来”，抱在怀里面的感觉，当然是一种拥抱，一种保护了。这个字的下边，简体字的是友谊的“友”，繁体字的时候是特殊的字符，像走路的姿势，牵手的意象，牵手是支持。执子之手，与子偕老，是一种承诺，就像来访者和治疗师也有这么一种寓意。

最核心就是，一个汉字很奇妙，它的中心是心，那么寓意就是正心诚意，中国治学的心法，如果有了这么一种我所描述的这些元素，如果你是咨询师能把它体现出来，就能和来访者建立很好的关系，那么如果我们在座的各位在面对我们自己的焦虑的时候，用同样的态度，它的奥秘都在汉字“愛”字意象中间，那么也能对自己的焦虑有所关怀，有所关注，有所抱持，安抚它就有可能有机会转化它。那另外两个字是“慈悲”，两个字都是有“心”的，你可以说“以心传心”。那么“悲”呢，是悲伤，我们如果遇到丧失，刚才讲到有2800多人死亡，是我们的同胞，同胞大部分集中在了武汉。大家可能会知道，就是刚才提到心灵花园，四川的时候，我写了一本书叫《三川行思：汶川大地震中的心灵花园纪事》，用了这么一句话：我们心灵花园团队是进入震区，最早坚持工作最持久的专业团队，包括北川中学包括汉旺，包括都江堰，包括去2010年玉树。别人说这是一种好的志愿者的行为，救苦救难。但是我用了什么一句话呢，救苦救难的是菩萨行，说是菩萨得受苦受难的，是大菩萨。如果一起集中在武汉，我们武汉的兄弟姐妹带我们大家承担了这么一个苦难，这是我们对我们武汉也好，湖北应有的最基本的态度。

这个慈悲的“悲”一旦有了死亡丧失，有了这种压力就会有悲伤。那么悲伤，上面是“非”，下面是“心”，可能“心”不是你的心，心飞走了、心背离了。这个“非”字和“背”有这么含义，那怎么办呢？慈，实际上慈就是爱，爱就是慈，而慈的话，它的篆体一环扣一环，丝丝入扣，当然了像孟子所说，“学问之道无他求其放心而已”，一个是把丢掉的心找回来，一个是获得那种自在，这是孟子对我们的教诲。所以我就把“慈悲”这两个汉字，作为我们和来访者建立关系的原理，有了爱与慈悲我们就能和来访者建立好关系，如果有了爱与慈悲，我们就有能力把来访者的焦虑抱起来，我们的焦虑，甚至我们的紧张，我们拟人化，就像受伤的小猫，受伤的兔子，受伤的小狗，也可能受伤的狼。可以告诉大家，因为我们有愤怒，我们有一些压抑，那么和来访者建立关系的同时，如果你能拟人化的想象一下，不管是作为咨询师面对来访者，还是我们各自自己，还是面对我们的家人，我们的好朋友。他找我们诉说他的焦虑的时候，让我们慈悲为怀，把它抱起来。能把它抱起来，就是和我们的焦虑建立关系，能和焦虑建立关系是所有的心理咨询，你再多的技术都需要过的第一道门。

这是我们问卷最突出的问题，焦虑。我在洗心岛微博写的这个核心心理学，面对疫情安放焦虑的三部曲的第一步。

第二步，有了这个基础，我们就可以使用我们专业的技术或者方法，那么心理分析中国文化，刚才蔡成后博士的介绍，他是国际沙盘游戏治疗学会中国学会的秘书长，那么我们有沙盘游戏，我们沙盘游戏既可以操作实际的沙具，也可以把沙盘游戏转化成一种方法论，用意象水平做工作。我公益讲座第一讲是Robert Bosnak，他是梦的工作的高手，我们和来访者工作梦，我们还借用了表达性艺术治疗，所谓的表达性艺术治疗的话，有绘画，这是荣格学派的特色，我随手可以拿来用红书给大家看一眼，就在我们周边。大家可能会知道这是荣格的红书，很大一本的书，那么你如果随手翻开，这个红书的里面就是荣格的绘画，荣格会把他的焦虑，他面对和弗洛伊德的分裂以后的焦虑甚至抑郁。

他有一些意象预示着第一次世界大战的爆发，那是1914年的6月份，6月28号是世界大战的爆发，一进6月荣格有好多噩梦，那这些噩梦就让他非常焦虑，他就用他的红书去把它画出来，画出来的过程是一种被称为积极想象也好，朴素地通俗来说就是具有疗愈作用的一种表达。那么我举一个例子，因为我们是心理分析中国文化，是以中国文化为基础的深度心理学，写这篇文章的时候，我就用了一个“聽”字。西方的心理咨询，包括弗洛伊德，包括荣格，是从什么时候开始的呢？有电影叫做《当尼采哭泣》，这个电影中间就演绎了第一个病人叫安娜欧，安娜欧去找布洛伊尔治疗的时候，弗洛伊德还年轻，他们用什么方法来做最初的心理咨询和心理治疗呢？工作很有效是被来访者命名，命名为talking cure，所谓的talking cure，就是谈话疗法。尽管布洛伊尔先生也用了一些催眠，但是后来就不管用了，这个来访者他认为就像扫烟囱一样，他很郁闷，焦虑不安，就像那个烟囱堵住了，你烧火通道就出不去，很难受，憋的慌，烟囱散开了就舒畅了，他用的命名就是谈话疗法。

结合中国文化的时候，我加了一个注解，如果没有咨询师的听，单单的来访者的talking说话不一定有疗愈。这个道理很简单，就是如果你一个人面对墙，你说半天也不一定疗愈，但是如果说有你的好朋友，我们有耐心听别人的能听进去，那就有疗愈。咨询师得在场倾听完成疗愈，而不仅仅是来访者的谈话。那么这里面就很有意思，整个西方的心理咨询第一章第二章总是讲Listening，就是倾听，那我可以用核心心理学怎么去听呢？怎么听才能听出来疗愈呢？大家如果有这个简单的课件，你们能翻页看到的话，我就写了一个汉字的篆体的“聽”，但是繁体字，从篆体到楷书的繁体字，首先是“耳”，“耳”的下面这个字的左手旁，左下角是它的听符，是能挺、挺进、挺拔的那个字符，右边的话，就上面是直接的“直”，你看上去是“十”、“目”、“一”、“心”，下面是“心”，那这样的话，道德的“德”，右手旁和听的右手旁是同样的字符。知心、用心，我们不仅仅用耳朵去听，还要用心去听，这是哲学，庄子的哲学、道家的哲学，庄子的心斋，用孔子和颜回的对话，孔子告诉颜回，你要心斋，“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”这里面如果用简单的白话理解，庄子告诉我们，不要单单的用耳朵去听，要用心去听，所以我就写了文章叫《听之以心》，那这听之以心，因为大家说有焦虑，我们微信是个远程的工作，那我们就把它转化成了工作的技术。比如在武汉的来访者，就像我们去四川心灵花园，就像我们去玉树，那当然我都是参与的，我是心灵花园的志愿者。

这一次的心灵花园2020最初的个案，我和数百个志愿者一样也是接个案的，我也参与督导，我的第一个个案，就是一个一线的医务人员，她每天工作10多个小时，非常辛苦。那我的咨询我好心疼我们这位一线工作的医务人员，她有好多的话不能讲，不能给家里面讲，怕她家里面担心，不能给领导讲，怕领导不理解她。她是一个怀孕了4个月的妈妈，我们第一次工作的时候，她也很感动，我也很感动，她觉得这种被听进去了，她会觉得舒服了好多。她在一线工作10多天了，她也喜欢心理学，所以她知道我，她说那么巧被安排到我和她做工作。后来，我在第二次工作的时候，也可以说教，也可以说交流，我就教了一个听息法给她，这不仅仅是个理论，它是可以操作的。

因为她睡眠不太好，有噩梦，我当然很心疼她了，那么在我们心灵花园2020来做工作，我就讲，如果睡眠不好睡不着，她两个小时以后都不能入睡，睡眠质量也不好，还要做梦，我就跟他讲，反正着急也急不来，那么就试着听吧，怎么听呢？就是用庄子的心斋，那么你可以第一步，就是一般都在床上，我说你愿意侧躺平躺都没有问题，甚至工作之余，如果能有5分钟的休息、10分钟的休息，你也可以用这个方法让自己坐下来，关注身体放松，关注一下呼吸，当关注身体从头开始，关注耳朵关注肩膀，然后关注全身扫描一下，然后集中在自己呼吸上，不是睡不着吗？不是有紧张，不是焦虑吗？你可以数息，数息的时候呼吸算一下，呼出去吸进来，那么我说你数到30下的时候，30下可能一两分钟，慢慢的呼吸就会放缓，不数的话我们不知道自己呼吸几下。可以告诉大家，一旦数的时候呼出去吸进来算数一下的时候，数着数着的时候，它会放缓，可能我们一般的两秒钟三秒钟数到一下有一分多钟，当一旦放缓的时候，就开始进入调息，那么我们用的仍然是自然呼吸。需要深度心理学咨询的时候，我们来访者如果很自然，我们可以做腹式的呼吸。在一般情况下我们还是随调息的时候，让它平稳，你可以听得见自己呼吸的一个自然的起伏节奏就好了，然后如果一旦平稳放缓了，我们就叫随息法，那这三部曲。除了庄子的心斋，我们陈樱宁先生用网络发表的，他是中国道教协会的道长，老先生过世了，陈先生就也用了这三部曲，我在陈樱宁先生的基础上把朱熹的随息法，把苏轼的调息法，加到了陈樱宁先生的听息上来。

这样的话，尽管是个描述性的，那我的来访者就通过心灵花园2020的微信，我们就做了三次，她觉着很好，能帮助她，前提是建立关系，是你的慈悲是你的抱持，我一般也会让她找一个安静的地方，躺在床上是安静的，自己的家，如果工作之余的时候找一个尽量安静的地方坐下来，坐的最好有扶手的椅子，感受你坐在那儿的放松，然后再做这个听之以心。

我们在汶川工作的时候，那么大的一个灾难，8级大地震，死亡与失踪超过10万人，严重伤残34万，累计受灾人口4555万。我们从第一周进去汶川，一直坚持到现在，北川中学的心灵花园工作站、水磨小学的心灵花园工作站还在汶川，那么我们开始的三个月都是面对面的工作，当我们三个月以后慢慢撤离。轮班的时候，我的来访者来找我，那就通过电话，我也用类似的，刚才讲的听息也好，找一个安全的地方，安全就是心灵花园的意象了。找一个内在的一个安全岛，就可以做这个听息的工作。那么我们的技术，实际上还有刚才讲到的沙盘游戏，梦的工作，表达性艺术治疗，音乐，绘画成为五行的技术，在建立的关系基础上，以听息作为一个例子。

第三部曲，叫治疗与治愈，或者治愈与转化，自然而然就是我们今天的主题了。那么“治愈”两个字不难，谁可以帮我写个字在留言板上，那么这个“治”我们来看一下，三点水一个台，那我们的团队是强调中国文化，大禹治水不可思议，大禹的儿子建立了我们中国的夏商周的夏代，大禹治水留下来的方法，顺水之道，然后疏川导治。我们不叫心理疏导吗？这些词汇都深受他的影响，甚至我们治理、治学、治国，用的都是这个治疗的“治”，那么他的汉字可能让大家去感受了“愛”字，感受了“慈悲”，感受了“聽”，那大家可以关注一下这个“治”，三点水就是水，一般来说水属阴，那我们的中医是一种平衡和谐阴阳来做治疗的一个医学，成为中医，它源于易经，二爻五爻中正就是最好的疗愈。

中医充满意象，易经充满意象，八卦、六四卦、三百八十四爻充满意象，那么在意象中间，水、坎都可能是多了让我们生病，那怎么办呢？这个“台”肯定是土了，高台去防御水，它属于五行。我一向认为五行是最好的心理咨询的方法论，最好的心理分析的方法论，我们的沙盘游戏都是用五行作为很重要的方法论，相生相克。那么，水多了让我们生病，我们要土去挡他，避免生病。不管怎么样就留下了这么一个传统，这么一个汉字。但是我会反思，西方的心理治疗，中国的心理治疗，基本上都是这么一个模式，如果水多了就用土去挡的话，我是山东人，山东菏泽，在我们山东菏泽的话，黄河边上长大的。黄河的底到了我们山东菏泽，黄河的底大堤上它比我们城市的最高的建筑都要高。我有时候说有一个人从西边走，走了很久走到了我们山东菏泽，见到黄河说了一句话，“君不见黄河之水天上来”，这人叫李白，有这么一首诗，我想说的什么呢？“君不见黄河之水天上来”，千里之堤溃于蚁穴，就是我们是药三分毒，你吃药去对恒、对抗的时候，他留下的隐患，黄河大堤会决水，就在花园大都、花园口也好，在河南、山东，历史上有几次大的决堤，水火无情，然后它是灾难的。

但是不得已而为之，用治疗的“治”，那它就促使我来反思，反思治愈的“愈”，这个“愈”字，关注一下“愈”的声符。就是治愈的上面的这个“俞”，这个“俞”是什么呢？是坐舟，独木舟，是告诉你怎么做成一个独木舟，那怎么做独木舟？说文解字，言简意赅用了三个字，空中木，首先是个木头，可能干了以后就刨空它，做独木舟就要找到舟的原型，刨空这个技术不是太难，但是要点是什么的，关键什么呢？要中，什么要中？你会知道它找到平衡点要有重心，就是你上船，现在的小船，前一段我们在威尼斯，威尼斯肯定很多人都会坐船，像我们的士一样，它都是船、快艇，那这个快艇的话你上了人以后会晃吗？那你要站到中间去，要保持平衡，这就中。

刚才讲到了中医的阴阳和谐。怎么做这个舟，三个汉字“空”、“中”、“木”我深受启发，刚才说我们面对疫情，我们焦虑，焦虑不安，这里面伴随着我们的紧张，恐惧，羞愧。羞愧什么呢？Bosnak老师、Brian老师就提到，如果有感染者，疑似感染者和他们的家属都有一种羞愧，他因病有一种病耻感的感觉，给别人带来麻烦，所以你会看到有一些隐瞒的，为什么隐瞒？心理学比较复杂，其中一部分也是这么一种情况，在我们中国文化中间，在这种情况下，他心里面憋的难受。

我一般在涉及到心理咨询或心理治疗的讲座中间，我喜欢和大家做沟通，做交流，大家可以提问我，等下会留出来十几分钟的时间来关注大家的问题，那我也可以提问大家，比如说我们为什么会生病？至于因素何在，我有时候开玩笑，我说我是山东人，我会说山东话，那在我们山东说，人为什么会生病呢？是憋的，河南也有这个发音，憋得慌，就是生病是憋出来的，哪憋的难受呢，心里面憋的难受。压死骆驼的最后一根稻草，他已经承受不了了，那我有时候反思的时候，好多咨询还都是让来访者被动的去听，你还要给他讲很多。我要调整它，怎么让它空起来，佛教的理论空中妙用，缘起性空，让他感受到这么一种空的过程。

那么在我们核心心理学的心灵花园的心理援助的技术中间，我们就称之为表达性艺术，如果你把它表达出来的时候，绘画，甚至抒情，听一首音乐，包括你记日记，包括像我刚才讲的听息，这些方法都是让他表达出来，表达出来的过程，包括沙盘游戏，焦虑，紧张都用沙具，用条蛇，去埋那条蛇，就通过身体的动作就把你内心的憋的那个难受表达出来了，一旦表达出来的时候，不仅仅因为它不是单纯的宣泄，是表达性，是一种艺术，是一种创造。

一旦表达出来的时候就考验咨询师的功力了，刚才讲到的爱与慈悲就是功力，有没有那种敬业，有没有那种慈悲为怀？这是心理咨询的核心所在，它不是单纯的技巧，那么，为了这个“空”、“中”、“木”，我就把心灵花园的心灵援助，做了一个像金木水火土，从梦的工作入手，绘画，到沙盘游戏的意象表达到音乐，然后到神话心理学去，算是五种吧，这五种配合就是像刚才讲到的五行的这么一种体系，称之为五行技术，那么我们就可以来面对，不管是微信平台的心灵花园2020，还是全国八十几个心灵花园工作站，面对我们的这个孤儿院的孤儿，我们这些需要帮助的。我们的团队东方心理研究院2+3学员，大部分的人都是职业的心理咨询师，他们在日常生活中间，他们要面对自己的来访者，这是我们主要的技术的特色或者体现。那么，有了治愈的“愈”，我们成为心上之舟，大家来反思一个问题，什么问题呢？“治”是水和土的关系，水来土掩，我刚才讲到了山东菏泽的黄河大堤，但是换一种转化，有了木做成的舟，木和水的关系就不同了，在五行中间，没有水就不能行舟，没有大水就不能行大舟，我们就可以乾坤大挪移，就可以从被动的防御变到了驾驭，你们会写驾驭两个字吗？御驾亲征，就是驾驭的驾，就是驾马车。驾马车的意象是精神分析的核心所在，弗洛伊德的例子，就我们每一个人，你做咨询师面对来访者，或者我们自己面对我们自己的焦虑，那一个是我们的自我，一个我们每个人按照弗洛伊德的精神分析理论中间，我们每个人还有Id，现在被翻译成本我，我行我素，它会带有潜意识的冲动。

然后还有超我，这个超我是社会的规范，我们要顾及到社会的要求，弗洛伊德就会说，我们每个人面对焦虑的时候，焦虑可能就是我们的本我，源自于本我的一种力量，那么我们每个人的自我是驾马车的马车，手有两匹马，一匹马是代表焦虑的，来自潜意识的本我的冲动，一匹马是社会的规范，这个不能做，那个不能做，我们要顾及很多，如果这两匹马劲不往一处使，一个南一个北，那你的自我就很辛苦，甚至可能会分裂，这是弗洛伊德的形容。

荣格喜欢水，他说没有水他不能活，他坐在苏黎世湖的旁边，在苏黎世湖的尽头，建立一个隐居的塔楼，他自己还有游艇，他喜欢用他自己的船去划船过去，可能需要一两个小时的时间。那么有了这个木，那我们就可以驾驭水，那么我们哲学的方法论是“知其两端用其中”，什么叫知其两端用其中呢？这是中国的心学的源头，是16字心经，这16字心经在尚书的记载源自于尧舜禹，代代相传，大家可能都知道尧舜禹他们是禅让，是尧把国家交给舜，舜交给了禹，在传递的时候叮叮嘱咐16个字。这16个字是这样讲的，“人心惟危”，用了危险的“危”，就像刚才讲的焦虑，紧张，恐惧，“道心惟微”，用了微妙的“微”，“惟精惟一，允执厥中”。这16个字，被称之为16字心经，是整个心学，现在很多人关注，像陆九渊，王阳明的心学是他们的源起。

中国的哲学，从尧舜禹的十六字心经开始到了孔子的忠恕之道，忠字有心，恕字有心，到孟子发展了儒家。“仁义礼智根于心，尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”那么都是以心为本，那么这16字心经我会把它转化成操作，就体现为治愈的“空、中、木”，那什么是中呢？中国人的中，中国文化的中，易经的中，中医的中。我举个例子，不管是我们做意象的工作，还是做沙盘游戏，还是梦的工作，还是我刚才举的例子，在心灵花园2020，我们一线的医务人员在焦虑不安，她做噩梦的时候，我让她找一个安全地方入手，刚才讲到了她坐得舒适一点关注身体，然后再面对她的焦虑。那我会把她的焦虑意象化，就像被狗追咬一样很焦虑，那我们工作的时候，她在感受坐在这安全的时候，和申老师一起对话，那我可能会，甚至我会让她找一个让她安全的意象。她的家，那好，你就想象在家里面，尽管当时是工作场合，然后就把她生出来的那个焦虑的意象，我说是被狗追赶，在家里面感觉是舒适的，是安全的，被狗追赶的时候是紧张的，焦虑的，我会让她同时感受这两者，左手右手，怎么能同时感受到两者，那就看治疗师的抱持能不能hold得住。

刚才讲的爱与慈悲，我们一般也就用一分钟的时间，当你同时感受到两者的时候，它是有冲突的，他是有张力的，在我们刚才强调的医患关系，自由与保护的空间也好，治疗师的功夫也好，治疗师的无条件的全神贯注，以患者为中心，或者你的共情也好，这些就能帮助来访者用一两分钟的时间去hold住这种冲突的时候，就会有第三种水平，中间的第三种水平，我会让我的来访者找一个支持的意象。她想到的比如说是她的车，她是开车来回上班的，那么她喜欢她的车，那我就落在车上，同时感受这个家的安全感，被狗追赶的焦虑，然后她的车，同时感受了三种感觉，那这样的话，实际上我们就用“中”了，折中了，用中庸了，我们是操作它了。有时候我开玩笑，沙盘里面我们从右手开始，右边一只猫有了什么感觉呢，就是很温暖，左下角如果蛇他觉得很紧张很焦虑，那么中间有房子，我都会让他先感受右下角的这个猫带来的那种温柔舒适的感觉，同时去感受左下角的蛇带来的焦虑的感觉，然后再放在中间的房子上，同时感受这三种感觉，用“中”了。

那么这大概就是我们心灵花园心理援助的基本的一个模型，也体现在了心灵花园2020的微信工作中间的三部曲。

那我今天的主题，就落脚在心上之舟：治愈与转化。这个转化呢，用白话来形容我们是化悲痛为力量，我们的焦虑去压抑它无济于事，转移它也转移不了，忘也忘不掉，那么你首先要面对它，面对它需要勇气，需要智慧，像我刚才讲到的核心心理学就能把我们中国文化的智慧，包括汉字中间，汉字是我们中国文化的灵魂，或者中国文化心灵的体现，体现到我们汉字上来，就像刚才讲的“愛”字也好，“慈悲”，还是“听”之以心，还是“治愈”，那么我用了45分钟的时间给大家把这个心上之舟：治疗与治愈，做一个传达，看大家的问题，因为接下来的10多分钟以大家的问题为主，最后给我一两分钟，我可以做个总结。

我看到哪个问题就选哪个问题了，关于咨询中的移情，那么移情的话，非常重要，就刚才讲的从心理咨询开始安娜欧，危险的方法也好，荣格与萨宾娜，还是当尼采哭泣也好，布洛伊尔与安娜欧都凸显了移情transference，移情非常微妙非常敏感，那么也被理解为转移，就来访者的为什么生病，固着了。如果用弗洛伊德的理论，就是情结。恋母情结，他童年的创伤，然后固着了能量，力比多的能量不动了，那么在治疗的过程中间开始转移了，他把他童年的恋父情结，恋母情结投射到了治疗师身上去了，这是这种投射被称之为经典的移情。

按荣格来说，我们面对来访者的时候，就像一个化学反应，那刚才说的更进一步有炼金术的，这化学反应是彼此都会影响，那治疗师对来访者触动了，就会有反移情。我的老师亚考毕在弗洛伊德和荣格的基础上，就把这个移情，写了本书《相遇心理分析：移情与人际关系》，大家如果愿意的话都可以看，我的老师把版权给了我，我们把它翻译成中文出版。

大家关注东方心理分析研究院网校有可能会获得电子版，那么他用了12个模型，非常漂亮。治疗师和来访者的意识中间，意识到意识的移情的发生，那移情的包含投射就有无意识的水平，那相互之间来访者和他的意识、无意识，治疗师的意识、无意识，关键的是对角线的交叉，蛮漂亮的一个途径。这个途径，中间我放了一个太极、阴阳，和刚才讲的“中”，那么我的老师很喜欢我补充的这个阴阳，在核心是个圆，相辅相成。

这个模型移情到反移情，刚才讲到了罗杰斯的时候就用了共情，教我沙盘的老师Kay Bradway就用了共同移情。在线有一些喜欢心理分析和沙盘游戏的人会知道，Ruth Ammann老师在这个基础上提出来共鸣，共鸣就是当我们选了一个沙具，我们的手感，它的质量，它的热度，或者进来一道阳光，那我们被触动了会产生共鸣，就像两个小提琴调弦，频率对了会引起共鸣，这都属于算是移情的发展，我很喜欢这共鸣的理论，有共鸣就有疗愈。

有一次Ruth Ammann老师讲课的时候，我的学生，他现在很厉害了，他现在是博士教授，心理分析师了，他当时问Ruth Ammann老师，“你强调的共鸣，我们申老师强调感应，它相同吗？还有不同呢？”Ruth Ammann老师没有回答他，那就让你们申老师来回答吧，那我们团队强调感应就包含了移情，繁体字的“感应”，一心传心，“感”字有易经的咸卦，“咸者感也，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，则天地万物之情可见。”感应用了中孚卦，中孚卦是“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”这两个卦合在一起的时候就可以完成弗洛伊德他们感受到的移情投射，到荣格加工的这么一种移情反移情的表达，包括亚考毕先生的模型，到罗杰斯的共情，到Ruth Ammann的共鸣，有了感应的时候以心传心，那么大家可以把它作为对移情的理解作为参考，所以谢谢刚才的提问。

问如何抱持，我举个例子，你看我年龄大，胡子那么长，各位心理咨询师，心理分析师中国人，中国心理分析师，刚才蔡成后博士介绍的时候，我们是中国心理分析学会、中国沙盘治疗学会，我们中国沙盘游戏学会是独立的，就是包括目前你要想获国际沙盘与治疗师，那就要通过我们这个中国沙盘游戏学会，这是唯一的官方的资质机构，那我想说的什么呢？我们反思中国文化的时候，我们大家会不会觉得委屈，包括这一次的疫情出了焦虑，就挺委屈的，我一直在关注一些来自武汉的一些真实的报道，我们不说共情吗？你怎么能共情到武汉的大多数人。武汉精神卫生中心的副院长，我和他关系很好，我们保持联系，他们医院感染了80多人，他也被隔离。

那我通过他就能感受现场的一些感觉，包括当地的一些作家，包括还有好多学生在武汉，那么他们会告诉我他的梦，那我想说的什么呢？我们会有种委屈，武汉身份证开头的现在住个酒店都很难，然后即使好久没有回武汉也会被很粗暴的对待的时候，会很委屈吗？这种委屈或者我们的焦虑，就今天讲到的主题，你能把它抱起来吗？怎么抱起来呢？如果你们在座的各位养过猫，肯定很多人养过狗，狗不好抱，我曾经养过好多大狗，黑贝的大狗在洗心岛，洗心岛不仅仅是传说。我写过洗心岛之梦，很多人以为是传说，实际上真的有洗心岛，那么它太大了，我可以给我们家的狗一个拥抱，但是我很少能把它抱起来，但猫可以抱起来，如果你能把猫抱起来，大家可以看我在新浪洗心岛写的文章，我养过几只野猫，是当地的餐馆想吃这些猫，我把它买回来养在我那，我养两三个月才把它养熟，因为它有创伤，是因为人类想吃它，它很焦虑，那么我要和它建立关系，那它让我抱的时候。

就是我们的委屈，我们的焦虑拟人化，先不说是个人，如果它是一只很可怜的小猫呢，你能把它抱起来吗？所有做妈妈的都知道怎么去抱自己的孩子，同样的一种能力，母性，大母神，刚才用了爱与慈悲，这是我们能做抱持的基础。我只能简要回答大家，一个问题是东方文化的整体情境领域，我们怎么去理解整体情境，荣格学了易经以后他学了汉字，他会写汉字，卡尔夫，沙盘游戏的创始人从小去中国学校学中文，易经高手，包括荣格，他感悟的就是西方的是分析，越分析越细。

当冯特先生创立心理学的时候，他和他的学生们可以把感觉分成上百种。我们出的话是五行，五种感觉眼、耳、鼻、舌、身体。但是各种感觉细化，是分析的优势。但是我们中国的思维方式，刚才讲的中医的一个“中”，是个整体的，无极到太极，四象两仪。太极图说，乾道成男，坤道成女，化身万物，一生二，二生三，三生万物。荣格很感叹，因为中国人的思维方式是一种整体性，日月是易经的易上下，但日月左右就是明，明心见性的明，我们这里面有些方法论，所以我一般的整体情境的时候是用中国的哲学做方法来做基础，为什么强调情景？触景生情，身临其境。一旦触景生情了，哪怕是个意象，我们就可以操作工作了，这实际上是荣格学派的关键，因为一旦说意识和无意识，意识还好了，无意识有点玄，那怎么办呢？无意识看不见摸不着，我们就通过意象做个抓手来操作无意识，那在意象中间呢，那我希望它不是一个文字的意象，而是个活生生的意象，活生生的意象，就需要这么一个东方的整体的情境，所以谢谢刚才的提问。

下面的这个问题，如果看到一幅画不敢直视是移情还是共情，应该说想问怎么做。那么根据我们每个人，我们的能力都是有限的，所以我们一直要好好学习，我们不仅读书，我们要生活中实践，那么如果说一个意象或者一幅画，我们不敢直视的时候，我的态度是你不要勉强，但是你可以尊敬这幅画，敬而远之，保持个距离，不要迫使自己一定要面对，要等待，学会等待。

刚才讲的爱与慈悲、共情、感应，那我们和它建立关系以后，要循序渐进，如果说一个沙盘中间，一个梦中间有刚才说的动物，狗、猫、狼、蛇了，如果我们把它的压力对我们有多高的话，我会选低的去工作，循序渐进，那在这种情况下的话，这是一个建议。第二个建议是什么呢？要等待什么意思呢？我的信念，真正的治愈的因素，在来访者内心深处，真正的治愈的力量，在来访者的内心深处，一个好的治疗师要学会等待，让来访者主动。

我们每个人都是来访者，我们要面对我们各自的焦虑，如果有爱与慈悲，就有可能和我们自己的焦虑建立关系，或者我们的委屈，给它一个拥抱，哪怕是态度的，那么给它拥抱或者给它拥抱的态度，让它来表达，来找我们，我们并不太一直是勉强的，强制性的要去看这幅画，当我们等待它那幅画可能会主动的表达，不管是通过那副画还是通过生活，那么准备结束还有两分钟的时间，谢谢大家，对不起不能回答大家好多问题，如果你愿意，我有微博，新浪的洗心岛微博我是主力，那么大家愿意的话，可以把问题转移到新浪洗心岛微博，我会尽力而为来回应大家。

在结束之前也谢谢东方心理分析研究院，那么我们心灵花园2020目前有数百位心理咨询师待命，大多是具有专业资质的，刚才讲到的国际分析心理学会中国学会、国际沙盘游戏治疗学会中国学会、东方心理研究院2+3学员，刚才也讲到我们汶川、玉树、全国范围有80多个心灵花园工作站，刚才我看留言的时候，看到怎么加入心灵花园，那么我谢谢大家，可能大家触动了，欢迎大家加入。80多个可能在你所在的城市，拉萨、乌鲁木齐、北京、上海、广州、西安等等，如果你愿意加入，我真的谢谢大家，而我们这个2020的公益讲座也会继续。心灵花园2020，我们已经邀请了意大利著名心理分析师Luigi Zoja来准备做下面的讲座，他在米兰，米兰是重灾区。他的三本书译成中文，《复兴文化，历史心理的事业》，《偏执狂》，还有《发展与罪恶》，我都帮他写的序言，这些大家都可以搜索得到，同时，昨天发了信，我们联系了德克莱大学的拉西姆尼扎德教授，我们两个一见如故，然后做朋友。伊朗，德黑兰也是重灾区，他是文化心理学专家，那我们心灵花园2020也就负责了，无论是米兰的还是德黑兰的还是伊朗，我们准备好了充分的英语的工作者。我就讲到这，谢谢大家。